Storia della Corea. Dalle origini ai giorni nostri

Contenuti del libro

Riassunto Breve

La storia della Corea si sviluppa su una penisola montuosa con un clima continentale, influenzata dalla sua posizione strategica tra Cina, Russia e Giappone. Le origini del popolo coreano sono complesse, con teorie che le legano a popoli altaici e siberiani, e una lingua agglutinante con forte influenza cinese nel lessico, che trova nel XV secolo la sua espressione nell’alfabeto Hangul. Le prime tracce umane risalgono al Paleolitico, seguite dal Neolitico con la ceramica a pettine e l’introduzione dell’agricoltura e del riso nell’Età dei Metalli, che portano a società più complesse e stratificate. Emergono entità statali come Koguryŏ, Paekche e Silla, insieme alla confederazione di Kaya, ciascuna con proprie caratteristiche culturali, politiche e legami esterni, in particolare Paekche con il Giappone. Silla, situato a sud-est, emerge gradualmente, stringe alleanze e avvia un’espansione che culmina nell’unificazione della penisola nel 668, sebbene con l’aiuto della Cina Tang e affrontando subito conflitti per mantenere l’indipendenza. Il regno di Silla Unificato si struttura come monarchia ereditaria con una rigida gerarchia sociale basata sul sistema delle “ossa”, adotta il Buddhismo come religione di stato e sviluppa una ricca cultura, ma è minato da disuguaglianze sociali, lotte aristocratiche e rivolte regionali, che portano alla sua caduta nel 935. Contemporaneamente, a nord, emerge il regno di Parhae, fondato da ex funzionari di Koguryŏ, che mantiene una forte identità settentrionale prima di crollare sotto i Khitan nel 926. Wang Kŏn fonda la dinastia Koryŏ nel 918, unificando nuovamente la penisola e stabilendo un sistema burocratico centralizzato influenzato dai modelli cinesi, con un sistema di esami statali e una società classista. Koryŏ affronta minacce esterne dai Khitan e Jurchen, ma è l’arrivo dei Mongoli nel XIII secolo a segnare una svolta, trasformando la Corea in uno stato vassallo sfruttato economicamente. Il declino mongolo permette a re Kongmin di tentare riforme, ma l’instabilità interna e le incursioni straniere persistono, portando al colpo di stato di Yi Sŏnggye e alla fondazione della dinastia Chosŏn nel 1392. Chosŏn stabilisce un forte stato confuciano con una rigida struttura sociale (yangban, chungin, sangin, ch’ŏnin), un’amministrazione centralizzata e un sistema di esami statali, ma è afflitto da lotte di fazione interne e indebolito dalle invasioni giapponesi (1592) e mancesi (XVII secolo), che portano alla sottomissione ai Qing. Nel XIX secolo, la dinastia entra in crisi per corruzione e disordini sociali, mentre le potenze occidentali e il Giappone premono per l’apertura. Il Giappone, emergendo come potenza regionale, forza la Corea ad aprire i porti (1876), aumenta la sua influenza attraverso guerre (sino-giapponese, russo-giapponese) e riforme forzate (Kabo), culminando nell’annessione formale nel 1910. Il periodo coloniale giapponese è segnato da repressione, sfruttamento economico e assimilazione forzata, ma anche da una forte resistenza coreana. Dopo la Seconda Guerra Mondiale, la Corea viene divisa lungo il 38° parallelo a causa delle dinamiche della Guerra Fredda, portando alla formazione di due stati separati e alla Guerra di Corea (1950-1953), che cementa la divisione. La Corea del Nord sviluppa un regime militarista isolato, mentre la Corea del Sud, dopo periodi di autoritarismo, diventa una potenza economica e una democrazia, pur mantenendo profonde radici tradizionali. La penisola rimane divisa, con un futuro incerto influenzato da tensioni geopolitiche e sfide interne.

Riassunto Lungo

1. Primi Passi in Corea

Traduzione e Romanizzazione

La traduzione di testi coreani, cinesi e giapponesi si basa direttamente sulle fonti originali. Per la trascrizione dei termini coreani in caratteri latini, si utilizza il sistema McCune-Reischauer, ad eccezione di alcune parole come Seoul e Yi, per le quali si usano le forme ormai più comuni. È importante ricordare che in coreano, così come in cinese e giapponese, il cognome viene sempre prima del nome. I nomi di re e figure religiose spesso derivano dal titolo postumo o dalla loro posizione religiosa. Per i nomi che non sono coreani, si preferisce usare la pronuncia originale oppure, in alternativa, la pronuncia coreana dei caratteri cinesi. Le traduzioni dei termini che riguardano le istituzioni sono da considerarsi indicative e potrebbero non corrispondere perfettamente ai significati italiani.

La Lingua Coreana

Nella Corea di oggi si usa l’alfabeto Han’gŭl, che è stato ufficializzato nel 1446. I caratteri cinesi sono ancora utilizzati, soprattutto nella Corea del Sud, per termini specialistici o quando ci sono parole che suonano uguali ma hanno significati diversi. L’alfabeto Han’gŭl è composto da 14 consonanti e 8 vocali di base. Una caratteristica particolare è che non distingue tra suoni sordi e sonori nella scrittura, e non prevede l’uso di lettere maiuscole. Esistono anche consonanti doppie che hanno una pronuncia specifica. La pronuncia del coreano segue regole precise: molti suoni sono simili all’italiano, ma ci sono differenze, come la ‘s’ che si pronuncia ‘sc’ davanti alla ‘i’, e l’esistenza di consonanti aspirate o “glottalizzate”.

Territorio e Clima

Il territorio coreano è diviso in Corea del Nord e Corea del Sud dalla fine della Seconda Guerra Mondiale, nel 1945. La Corea è una penisola che confina a nord con la Cina e la Russia. A sud, gli stretti di Corea e Tsushima la separano dal Giappone. Le coste occidentali e meridionali sono molto frastagliate e piene di insenature, il che le rende adatte alla costruzione di porti. Al contrario, la costa orientale è più lineare. Al territorio coreano appartengono anche molte isole, tra cui le più importanti sono Cheju, Ullung e Tokto. Il clima della Corea è di tipo continentale, con quattro stagioni ben distinte. L’estate è calda e piovosa, e verso la fine della stagione possono arrivare i tifoni. L’autunno è secco e soleggiato, mentre l’inverno è freddo e rigido, con temperature che possono scendere molto sotto lo zero e fiumi che possono ghiacciare. La primavera è mite e piovosa.

Paesaggio e Natura

Dal punto di vista geologico, la Corea è una regione antica, e il suo territorio è montuoso per circa il 70%. Montagne e fiumi sono elementi fondamentali del paesaggio e della cultura coreana. Alcuni luoghi, come il monte Paektu e il massiccio del Kŭmgang, sono considerati sacri. I fiumi coreani non sono molto lunghi, ma hanno una buona portata d’acqua. Tra i più importanti ci sono lo Yalu/Amnok e il Tuman, che segnano il confine con la Cina, e il fiume Han, che attraversa la capitale Seoul. Le zone pianeggianti sono poche e si trovano soprattutto nella regione di Chŏlla, che in passato era considerata il granaio della penisola. Nonostante la modernizzazione, la Corea ha una grande varietà di piante e animali. Si possono trovare piante come il salice e l’azalea, e animali come cinghiali e diverse specie di uccelli.

Suddivisione Amministrativa e Popolazione

Dal punto di vista amministrativo, la Corea è divisa in otto regioni tradizionali. Alcune di queste regioni oggi sono state divise tra Corea del Nord e Corea del Sud, oppure hanno subito delle riorganizzazioni. Nel corso della storia, i confini del territorio coreano sono cambiati molto. Antichi regni coreani, come Koguryŏ, si estendevano ben oltre i confini della Corea attuale. La popolazione coreana si concentra soprattutto nelle città, in particolare nella Corea del Sud, dove la densità di popolazione è molto alta.

Posizione Geopolitica e Sfide Attuali

La Corea si trova in una posizione geografica importante, ma è povera di risorse naturali. Nella sua storia, ha spesso subito invasioni e dominazioni da parte di altri paesi, pagando le conseguenze della sua posizione strategica con divisioni e conflitti nel corso del Novecento. Nonostante la crescita economica della Corea del Sud, la situazione politica della penisola coreana rimane instabile e segnata dalla divisione.

La suddivisione amministrativa in otto regioni tradizionali è ancora rilevante per comprendere la Corea contemporanea, o rischia di essere una semplificazione eccessiva di una realtà ben più complessa?

Il capitolo presenta la suddivisione amministrativa tradizionale come un dato di fatto, senza interrogarsi sulla sua persistente influenza o sulle sue limitazioni nell’analisi della Corea odierna. Per rispondere a questa domanda, sarebbe utile approfondire la storia amministrativa coreana, studiando autori come Fairbank o Reischauer, per comprendere come le strutture amministrative tradizionali si sono evolute e come influenzano ancora la realtà contemporanea. Inoltre, un approccio sociologico e politologico potrebbe offrire strumenti utili per valutare la rilevanza attuale di queste suddivisioni rispetto alle dinamiche sociali, economiche e politiche moderne.

2. Radici Coreane: Popolo, Lingua e Preistoria

Le origini della civiltà coreana

La civiltà coreana come la conosciamo oggi è il risultato di un lungo percorso storico, durante il quale diverse popolazioni hanno lasciato il segno, tra cui cinesi, mongoli e giapponesi. Nonostante queste influenze diverse, si è diffusa l’idea di un’unità etnico-linguistica coreana. Questa idea, però, è in parte una costruzione propagandistica, che va contro la tendenza tipica dei coreani a dare più importanza al piccolo gruppo rispetto alla nazione intera. Il nazionalismo coreano si manifesta in momenti particolari, soprattutto come risposta a periodi in cui la Corea è stata dominata da potenze straniere. Questo tipo di nazionalismo è diverso da quello giapponese. Quando si parla di razzismo coreano, bisogna considerare che spesso si tratta più di barriere linguistiche. Una volta superate queste barriere, l’integrazione nella società coreana di solito non presenta grandi problemi. Un aspetto importante del popolo coreano è il suo pragmatismo e la sua apertura al confronto, caratteristiche che hanno contribuito anche alla diffusione del Cristianesimo in Corea.

Aspetto fisico e legami con altre popolazioni

Dal punto di vista fisico, i coreani mostrano tratti tipici delle popolazioni mongoliche, anche se si possono notare differenze nelle caratteristiche del viso. Non è ancora chiaro da dove provengano i coreani. Alcune teorie li collegano a popoli dell’Asia centrale e della Siberia, conosciuti come popoli altaici, ma anche a culture provenienti da regioni più a sud. I racconti mitologici sulla nascita della Corea, come quello di Tan’gun, presentano una società antica di tipo patriarcale e con credenze legate al cielo. Altri miti parlano di personaggi arrivati dalla Cina che hanno portato la civiltà. Ritrovamenti archeologici e studi sulle lingue suggeriscono che ci siano stati contatti tra la Corea e regioni dell’Asia centrale e meridionale. Tuttavia, la storia coreana è complessa e fatta di diversi strati culturali, il che rende difficile ricostruire con precisione le sue origini.

La lingua coreana: struttura e storia

La lingua coreana è definita agglutinante, cioè una lingua in cui le parole si formano unendo insieme diversi elementi. La sua struttura grammaticale è semplice, ma esistono diversi livelli di linguaggio a seconda del grado di formalità della situazione e del rapporto tra le persone che parlano. La lingua coreana viene spesso inclusa nel gruppo delle lingue uralo-altaiche, anche se questa classificazione è ancora discussa dagli studiosi. Un aspetto importante è la forte influenza del cinese sul vocabolario coreano, con molte parole derivate dal cinese classico. La lingua coreana presenta somiglianze con il giapponese soprattutto nella struttura della frase, mentre i suoni sono meno simili. L’omogeneità dei dialetti coreani che si osserva oggi è un fenomeno recente, e la divisione della Corea potrebbe portare a differenze dialettali più marcate in futuro. Risalire alla lingua coreana antica è complicato, anche perché i nomi di luogo sono stati spesso cambiati e adattati al cinese. Per scrivere in coreano usando i caratteri cinesi, sono stati sviluppati sistemi particolari come idu, hyangch’al e kugyŏl. Questi tentativi hanno portato, nel XV secolo, alla creazione dell’alfabeto Hangul, chiamato originariamente Hunmin Chŏng’ŭm. Questo alfabeto fu ideato per volere del re Sejong ed è considerato un sistema di scrittura molto avanzato e scientifico, basato su principi filosofici e sulla fonetica, cioè sui suoni della lingua.

Le prime tracce umane in Corea

Gli studi di archeologia in Corea sono iniziati tardi, ma hanno rivelato che la presenza umana nella penisola coreana è molto antica, risalendo al Paleolitico, circa 600.000 anni fa. Siti archeologici importanti come Chŏngong-ni e Sŏkchang-ni hanno restituito strumenti di pietra tipici del Paleolitico, come asce e punte, oltre a resti di animali. La cultura del Paleolitico coreano mostra aspetti comuni con altre regioni dell’Estremo Oriente, ma sono necessarie ulteriori ricerche per definirla meglio e capire le sue specificità.

Ma quindi, l’unità etnico-linguistica coreana è una realtà storica o una narrazione politica utile solo in certi contesti?

Il capitolo introduce un’interessante ambivalenza riguardo all’unità etnico-linguistica coreana, suggerendo che essa sia in parte una costruzione propagandistica. Tuttavia, non approfondisce le implicazioni di questa affermazione. Per comprendere meglio questa dinamica, sarebbe utile esplorare studi sociologici e antropologici sul nazionalismo e sulla costruzione dell’identità nazionale, ad esempio i lavori di Benedict Anderson o Ernest Gellner, per capire come le “comunità immaginate” si formano e vengono mantenute, e quali fattori storici e politici contribuiscono alla loro evoluzione.

3. Le origini della civiltà coreana

Il Neolitico coreano

Il Neolitico in Corea inizia nel VI millennio a.C. e si riconosce per alcuni ritrovamenti archeologici importanti. In questo periodo, si lavora la pietra in modo più avanzato e si usa l’ossidiana, una pietra nera di origine vulcanica che in Corea si trova facilmente. Un elemento tipico di questo periodo è la ceramica “a pettine”. Si tratta di vasi fatti di argilla porosa, decorati con incisioni che sembrano fatte con un pettine. Questi vasi probabilmente servivano per conservare i prodotti agricoli.

Dove vivevano e cosa mangiavano nel Neolitico

Le persone che vivevano nel NeoliticoCorea costruivano i loro villaggi vicino all’acqua. Lo sappiamo perché sono stati trovati accumuli di conchiglie vicino a questi insediamenti. La loro alimentazione si basava sulla caccia, sulla raccolta di frutti selvatici e sull’inizio dell’agricoltura. Le case erano capanne rotonde, costruite in parte sotto terra. I morti venivano sepolti in semplici fosse scavate nel terreno.

I cambiamenti culturali alla fine del Neolitico

Verso la fine del II millennio a.C., ci furono dei cambiamenti nella cultura coreana. Appare un nuovo tipo di ceramica, senza decorazioni, e le capanne diventano di forma quadrata. Questi cambiamenti fanno pensare che siano arrivate nuove influenze da fuori, forse dalla Cina del nord-est o dalla Manciuria. Questo periodo segna l’inizio di una differenza culturale sempre più grande tra la Corea del nord e quella del sud, preparando il terreno per l’Età dei Metalli.

L’Età dei Metalli e l’agricoltura

L’Età dei Metalli in Corea è caratterizzata dalla diffusione dell’agricoltura, soprattutto del riso, a partire dall’XI secolo a.C.. Coltivare il riso permette alle persone di vivere nello stesso posto per molto tempo e di formare società più complesse, con persone più importanti di altre. La Corea entra nell’età del bronzo senza passare per l’età del rame o dello stagno. Questo fa pensare che le nuove tecniche per lavorare i metalli siano arrivate rapidamente dall’esterno.

Armi, specchi e tombe nell’Età del Bronzo

Nel periodo del bronzo diventano comuni i pugnali chiamati “Liaoning” e poi pugnali di bronzo fatti in Corea. Insieme ai pugnali, si trovano anche specchi e sonagli di bronzo. Anche i modi di seppellire i morti cambiano. Appaiono i dolmen, grandi tombe di pietra, e le tombe a lastre, fatte con lastre di pietra. Queste nuove tombe ci dicono che la società era diventata più complessa e che forse erano arrivate nuove popolazioni.

Le tombe a giara e la nascita dei primi regni

Nell’ultimo millennio a.C., nel sud della Corea si diffondono le sepolture in giara, cioè con i morti messi dentro grandi vasi di terracotta, e i tumuli funerari, collinette di terra costruite sopra le tombe. Queste tombe dimostrano che la società stava cambiando, passando da semplici tribù a gruppi più organizzati, simili a piccoli regni. La società si divide in classi sociali e nascono pratiche religiose sciamaniche, con figure di intermediari tra il mondo umano e quello spirituale, e un calendario di feste. Tra questi primi regni, Koguryŏ diventa il più forte e organizzato politicamente, in conflitto con la Cina. Con Koguryŏ inizia la storia della Corea e si passa a uno stato centralizzato, con un re e un governo che controllano tutto il territorio.

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Ma la narrazione delle “origini della nazione coreana” presentata nel capitolo non rischia di essere eccessivamente lineare e celebrativa, trascurando le complessità e le zone d’ombra tipiche dei processi di formazione nazionale?

Il capitolo fornisce una panoramica utile sui regni antichi coreani, ma sembra mancare una riflessione critica sulla costruzione di una narrazione nazionale. Per comprendere appieno le “origini” di una nazione, è essenziale considerare le diverse interpretazioni storiografiche e le dinamiche di potere che influenzano la selezione e l’interpretazione dei fatti storici. Approfondire gli studi sulla formazione delle identità nazionali e le teorie della storiografia può fornire strumenti utili per analizzare criticamente questo tipo di narrazioni.

20. L’Eredità Dinastica e le Sfide Moderne della Corea

Il Periodo Koryŏ: struttura amministrativa e instabilità politica

Il periodo Koryŏ in Corea si distingue per una struttura amministrativa gerarchica, caratterizzata da cariche suddivise in nove gradi. In questo periodo, un’attenzione particolare è dedicata alla riconciliazione nazionale dopo i conflitti bellici, promossa attraverso la realizzazione di opere pubbliche significative.

Sfide interne e difesa del territorio nel periodo Koryŏ

Nonostante l’impegno per la stabilità, la dinastia Koryŏ è segnata da instabilità politica e continue lotte per il potere. I sovrani si trovano spesso in posizioni di debolezza, talvolta manipolati dalle fazioni in lotta, e alcuni cercano rifugio e conforto nella fede buddhista. Per contrastare questa fragilità, vengono attuate riforme amministrative volte a rafforzare l’autorità regia, con timidi accenni all’adozione di titoli imperiali per aumentare il prestigio del sovrano.

La gestione della terra e l’influenza del Confucianesimo

Inizialmente, il sistema di gestione della terra non prevede l’ereditarietà, ma questa politica viene successivamente riformata, introducendo elementi di trasmissione ereditaria. Parallelamente, il confucianesimo emerge e si afferma come ideologia guida dello Stato. Figure intellettuali come Ch’oe Sungno contribuiscono a teorizzare e diffondere i principi confuciani, che influenzano profondamente la politica e l’amministrazione del regno.

La società e la cultura Koryŏ

La difesa del territorio assume un ruolo cruciale, con la dinastia Koryŏ che fronteggia diverse invasioni straniere, come quella dei Khitan. La resistenza a queste invasioni si conclude spesso grazie all’intervento di fattori esterni o attraverso abili manovre diplomatiche. La società Koryŏ si presenta stratificata, con una chiara distinzione tra carriere civili e militari. Le dinamiche di potere sono complesse, con interazioni e tensioni tra funzionari e militari. La cultura del periodo Koryŏ vive una fase di fioritura, con un notevole sviluppo della letteratura e delle arti. Anche il commercio conosce una significativa espansione, che include la prima esperienza di moneta coreana. Il buddhismo mantiene un ruolo di primo piano nella vita religiosa e culturale, coesistendo con elementi derivanti da tradizioni sciamaniche e con i principi confuciani che si vanno affermando.

La dinastia Chosŏn e il primato del Confucianesimo

La successiva dinastia Chosŏn vede il confucianesimo consolidarsi in modo definitivo come fondamento ideologico e politico dello Stato. Manuali legali e codici vengono redatti riflettendo i principi e i valori confuciani, che diventano la base dell’organizzazione sociale e politica.

La capitale, la giustizia e la storiografia nella dinastia Chosŏn

La capitale assume un ruolo centrale come fulcro del potere e della cultura. Il sistema giudiziario si caratterizza per l’uso dell’esilio come forma di pena, modulato in base alla distanza dalla capitale, sottolineando l’importanza simbolica e politica del centro del potere. La storiografia diventa uno strumento politico di primo piano, con la compilazione sistematica degli annali reali, che mirano a costruire e legittimare la narrazione storica della dinastia.

Politiche interne ed esterne della dinastia Chosŏn

Vengono attuate politiche anti-buddhiste che favoriscono ulteriormente l’ascesa del confucianesimo, il quale influenza ogni aspetto della società. Le relazioni con l’estero sono improntate ai principi confuciani, come dimostrano le ambascerie periodiche verso la Cina Ming e i rapporti commerciali con il Giappone e le popolazioni Jurchen. Anche l’organizzazione interna dello Stato riflette l’influenza confuciana, con l’istituzione del Chiphyŏnjŏn, un’accademia reale dedicata alla promozione della cultura e delle scienze.

Tensioni politiche e dibattito filosofico nella dinastia Chosŏn

La politica interna della dinastia Chosŏn è segnata da lotte di potere, dalla formazione di fazioni politiche in competizione e da periodiche purghe che colpiscono gli oppositori. Parallelamente alle vicende politiche, si intensifica il dibattito filosofico sul Neo-confucianesimo, che porta alla nascita di diverse scuole di pensiero e interpretazioni dottrinali.

Sfide esterne e commercio nella dinastia Chosŏn

La dinastia Chosŏn deve affrontare invasioni straniere, in particolare quelle provenienti dal Giappone e dalla dinastia Qing, che mettono a dura prova la stabilità del regno. Nonostante le difficoltà, emergono figure eroiche di resistenza che si oppongono agli invasori. Il commercio con l’estero prosegue, sebbene con una certa diffidenza e restrizioni, specialmente nei confronti del Giappone, considerato una potenziale minaccia.

La Corea nell’era contemporanea: pressioni esterne e periodo coloniale

Nel periodo successivo, la Corea si trova ad affrontare crescenti pressioni da parte delle potenze straniere, una situazione che culmina nell’era contemporanea con l’intervento diretto del Giappone. Il Giappone impone inizialmente un protettorato sulla Corea e successivamente procede con l’annessione formale, incontrando una forte resistenza da parte della popolazione coreana, repressa con brutalità dalle autorità giapponesi. Il periodo coloniale giapponese è segnato da una dura repressione culturale e da un intenso sfruttamento economico delle risorse coreane. Nonostante l’oppressione, nascono e si sviluppano movimenti di resistenza e indipendenza, che abbracciano diverse ideologie, dal nazionalismo al socialismo.

La divisione della Corea e le sfide contemporanee

Dopo la liberazione dalla dominazione giapponese nel 1945, la Corea viene divisa in due zone di influenza, un evento che porta allo scoppio della Guerra di Corea e alla persistente divisione tra Nord e Sud. La Corea del Sud intraprende un percorso di modernizzazione economica e democratizzazione politica, pur attraversando periodi caratterizzati da autoritarismo e instabilità politica. La società coreana contemporanea è il risultato di una lunga e complessa storia, segnata da secoli di dinastie, invasioni straniere, divisione nazionale e lotte per l’indipendenza e la modernità. Questa eredità storica complessa continua a influenzare profondamente il presente e il futuro della penisola coreana.

È sufficiente descrivere l’influenza del Confucianesimo per comprendere le dinamiche politiche e sociali coreane, o si rischia di semplificare eccessivamente una realtà ben più complessa e sfaccettata?

Il capitolo presenta il Confucianesimo come una forza trainante e unificante nella storia coreana, specialmente durante le dinastie Koryŏ e Chosŏn. Tuttavia, tale approccio potrebbe risultare riduttivo. Per una comprensione più approfondita, sarebbe utile esplorare le diverse scuole di pensiero confuciane che si sono sviluppate in Corea, le loro interpretazioni dottrinali e le eventuali resistenze o adattamenti che il confucianesimo ha incontrato nel contesto coreano. Approfondimenti sui lavori di studiosi come Martina Deuchler o JaHyun Kim Haboush potrebbero offrire una visione più critica e articolata del ruolo del Confucianesimo nella storia coreana.

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