Il mio paese inventato

1. Essenze Longitudinali e Radici nella Memoria

Eventi recenti, come un commento sulla vecchiaia o una domanda sulla nostalgia letteraria, spingono a riflettere sul passato e sulla propria esistenza. La scrittura diviene un costante esercizio di nostalgia, una condizione accettata di esilio e immigrazione. L’identità si ridefinisce dopo eventi traumatici, come il crollo delle Torri Gemelle che, rievocando il golpe cileno del 1973, segna un prima e un dopo, sia esistenziale che nazionale. Il Cile, terra remota e singolare, poeticamente descritta da Neruda, si estende dal deserto di Atacama alla cordigliera delle Ande, fino all’Antartico e all’Isola di Pasqua. Questa terra, legata profondamente alle sue radici, si articola in quattro regioni climatiche: il Grande Nord, minerario e desertico; il Piccolo Nord, spirituale e viticolo; la Valle Centrale, prosperosa e popolata; e il Grande Sud, boscoso e lacustre. La quotidianità è ritmata da abitudini come il pane fresco, il latte sfuso e la preparazione casalinga del dolce di latte. La capitale, Santiago, è teatro di marcati contrasti sociali. La famiglia, di struttura tribale, è organizzata in clan, con legami di sangue e obblighi reciproci. La casa antica, simbolo di un passato rurale e patriarcale, contrasta con la modernità urbana. I Barros, famiglia numerosa ed eccentrica, rappresentano uno spaccato della società, con figure matriarcali, personaggi pittoreschi e dinamiche interne peculiari. L’identità cilena, complessa, risente di un retaggio indigeno spesso negato e di una politica di immigrazione che ha privilegiato l’apporto europeo. Questa eredità si manifesta in tratti culturali come l’individualismo, l’austerità e un certo classismo, ma anche in episodi di violenza che contraddicono l’immagine di democrazia solida.

2. Stratificazione Sociale e Anima Cilena

L’immigrazione ha portato in Cile importanti contributi culturali e professionali, grazie soprattutto ai rifugiati europei che hanno aiutato a modernizzare il paese. Nonostante questo arricchimento, la società cilena mantiene una struttura sociale molto rigida, derivata dal suo passato coloniale. Questa struttura divide la popolazione in classi sociali separate, che comunicano poco tra loro. La divisione si nota in dettagli come l’accento, il modo di vestire e le abitudini, facendo assomigliare la società cilena a una torta millefoglie, dove ogni persona rimane confinata nel proprio strato. Le donne cilene sono spesso ammirate per la loro bellezza, ma gli standard di bellezza tendono a seguire modelli europei, mettendo in ombra la bellezza delle donne di origini miste e la forza delle donne delle classi popolari. Anche se le donne cilene hanno una personalità forte, che potrebbe far pensare a una società matriarcale, il Cile resta un paese patriarcale. Le donne, pur essendo fondamentali nella famiglia e attive nella società, incontrano disparità nel lavoro e nella politica, dove il potere è ancora in gran parte in mano agli uomini. Questa struttura patriarcale ha radici profonde nella storia coloniale e nelle tradizioni culturali, con donne spesso educate a servire e uomini a essere serviti. La famiglia cilena, pur avendo caratteristiche uniche, condivide aspetti comuni come l’importanza dei legami familiari, i pranzi domenicali, abbondanti e spesso animati da discussioni, e una tendenza a nascondere i problemi per mantenere le apparenze. La religiosità è molto sentita in Cile, anche se spesso mescolata a superstizioni e tradizioni popolari. Il cattolicesimo è la religione principale, ma esistono diverse forme di spiritualità, che vanno dal fervore religioso alle pratiche New Age e al paranormale, che spesso è considerato parte della vita di tutti i giorni. Il carattere dei cileni è complesso: sono orgogliosi e permalosi, ma anche austeri e capaci di grande solidarietà quando si verificano disastri naturali. In questi momenti, il paese si unisce in uno sforzo comune. Un aspetto particolare del carattere cileno è l’ossessione per la legalità e la burocrazia, un aspetto che si è visto anche in figure controverse come Pinochet, il quale ha sempre cercato una giustificazione legale per le sue azioni, finendo per rimanere intrappolato nelle stesse leggi che aveva cercato di manipolare.

4. Nostalgia e Storia Cilena

La memoria è come un fumo, un flusso disordinato che rende difficile organizzare i ricordi. La nostalgia per il Cile porta a raccontare la storia di questo paese, a partire dalla sua indipendenza nel 1810. Il Cile ha avuto governi molto diversi, passando da un estremo politico all’altro. Per questo, i suoi intellettuali hanno sviluppato un forte spirito di analisi e pessimismo.Una piccola élite economica ha sempre dominato la società cilena, evolvendo dai proprietari terrieri agli imprenditori di oggi. Nel XX secolo, figure come Arturo Alessandri Palma e Pedro Aguirre Cerda provarono a fare riforme sociali, ma i conservatori si opposero. Nonostante questo, il Cile costruì una democrazia modello, con importanti progressi come la scuola pubblica e un sistema di previdenza sociale avanzato.Negli anni ’60, la Democrazia Cristiana fu per breve tempo molto importante, ma il paese si divise presto tra destra, centro e sinistra. Salvador Allende, a capo della coalizione di sinistra Unidad Popular, vinse le elezioni del 1970. Fu il primo presidente marxista eletto in modo democratico. Le sue riforme sociali e le nazionalizzazioni spaventarono gli Stati Uniti, che iniziarono a destabilizzare l’economia e la politica del Cile.Il colpo di stato militare del 1973, guidato da Augusto Pinochet, mise fine al progetto socialista di Allende. Il palazzo presidenziale de La Moneda fu bombardato, Allende morì, e iniziò una dittatura molto violenta, durata 17 anni. La repressione fu durissima, con migliaia di morti e prigionieri. Il paese divenne un regime di terrore e adottò un modello economico neoliberista estremo, che portò crescita economica ma anche grandi disuguaglianze sociali.Molti cileni dovettero andare in esilio, inclusa la narratrice, che si rifugiò in Venezuela. L’esilio fu segnato dalla nostalgia e dalla difficoltà di adattarsi. In Venezuela, la narratrice iniziò a scrivere per elaborare la perdita del suo paese e per ricostruirlo nella sua immaginazione. Questo la portò a diventare scrittrice e a trovare una nuova casa in California, pur restando sempre legata al Cile, un paese che vive nella sua memoria.

5. Radici Nomadi

Negli Stati Uniti, l’esperienza è segnata da sentimenti contrastanti. Nonostante la buona conoscenza dell’inglese, permane una sensazione di estraneità, una difficoltà a sentirsi parte della cultura americana. Allo stesso tempo, però, l’immigrazione porta con sé una libertà inaspettata, diversa dalle rigide convenzioni del Cile. Negli Stati Uniti, il passato non è un peso sul futuro e la società è più aperta e tollerante. La relazione con Willie, inizialmente difficile per le differenze culturali, si rafforza sempre più, diventando un punto di riferimento affettivo importante. Il matrimonio diventa un cammino di comprensione e adattamento reciproco. Il ritorno in Cile, dopo la caduta della dittatura, mostra un paese cambiato, ma ancora legato a dinamiche sociali complesse. La California, a quel punto, è ormai diventata la vera casa. La perdita delle figlie è una tragedia profonda, ma la scrittura e il sostegno di Willie aiutano a superare il dolore. I viaggi annuali in Cile mostrano un paese che cambia, ancora segnato dal passato, ma che guarda al futuro. L’arresto di Pinochet a Londra rappresenta una svolta, rompendo il silenzio sui crimini della dittatura. La scrittura diventa uno strumento fondamentale, un modo per affrontare il dolore, esplorare i ricordi e costruire un’identità. La California è la casa, il Cile la terra della nostalgia, ma il cuore riesce ad accoglierle entrambe. La vera patria diventa la scrittura stessa, uno spazio interiore costruito con le parole.


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